首先吸引我的是
泸沽湖的美。高原湖泊，纯净的水，蓝蓝的天，清洁的空气。它犹如一块明珠镶嵌在群山怀抱之中，碧波荡漾，风光迷人。它有“高原明珠”、“东方第一奇景”等美称。 没有任何景点能像
泸沽湖那样吸引我的视线，在我决定要去
云南旅游的时候就最先把它列入我的行程了。
首先吸引我的是
泸沽湖的美。高原湖泊，纯净的水，蓝蓝的天，清洁的空气。它犹如一块明珠镶嵌在群山怀抱之中，碧波荡漾，风光迷人。它有“高原明珠”、“东方第一奇景”等美称。
更吸引我的是被称为“女儿国”的神秘。摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具吸引力的奇观，是中外罕见的母系社会历史文化遗存,它是那样扑朔迷离。为此，在还没有去之前，我就准备了许多问题要到那里找答案。
2004年3月13日，我们的汽车从丽江出发，走上了在山岭之间开出的狭窄的公路，路程共有210公里。导游小和是摩梭人，一路上他十分热情地介绍起摩梭人的历史渊源，风俗习惯，婚姻家庭直至家庭和集体经济状况，使我对此有了初步的了解。
在泸沽湖及附近的山区居住着四万摩梭人，他们不是独立的一个民族，而是纳西族的一个分支。但摩梭人认为，他们与纳西族人除了有共同的语言外，生活习惯和信仰都不相同，他们祖先是古代北方“牦牛羌”人，是一千多年前忽必烈南下时留下的随军人员的后代，信奉藏传佛教和达巴教。
泸沽湖处在云南与四川交界的小梁山地区，东岸归四川省管辖。面积约50余平方公里，湖水平均深约45米，水面海拔2680米。这里是环境十分优美的地方。
汽车在盘延曲折的山路上经过近六个小时的行走，终于快要到泸沽湖了。越过最后一道山梁从上往下看，映入眼帘的是清澈的湖水，蓝蓝的，在太阳光的照射下波光粼粼十分好看。四周的山把它围了起来，像是个大水盆。绿树成荫的山使
泸沽湖更显得更加秀美。
这时，我产生了许多的遐想：这是不是传说中的天鹅湖；会不会是昆仑山上王母居住的瑶池；或者，它会不会是神仙遗弃在山里的一面镜子。
汽车把我们送到
泸沽湖岸边，刚下车我就急不可耐地把手伸进水里，捧起一抔水来。水很清洁，在蓝色的水面上只能看见船和海鸥，看不见水草和其它东西。水清见底，水下可看到的是晶莹的小石头。水又很凉爽，它使你不敢把手泡在水里太久，人在水边自然会有舒适沁人心脾的感觉。
随后，导游安排我们住民居。但这民居和当地居民住的完全不同，确切地说它是旅馆式的木板房，在三层的楼房里有许多双人的房间，也有食堂，可供二十多人住宿。
要了解摩梭人就要先从了解他们的家庭开始。
摩梭人的家庭个个都是大家庭。据说，少的十几口，多的五十多口人。这些家庭以祖母为一家之长，由女儿，儿子，外孙子女组成，在外人看来似乎都是单亲家庭，是个以女性的血缘为纽带维系的母系社会家庭。
这里是男不娶、女不嫁，实行走婚或叫“阿夏婚”。“阿夏婚”以情为主，结合自由，离散随意。男的称女的为“阿夏”，女的称男的为“阿柱”，他们有了孩子后，就由女方及她的母亲和兄弟姐妹抚养，男方与女方及他们的孩子没有生产、生活上和经济上的必然关系。在有孩子以后，作为“父亲”通常要举行“认子礼”，男方的几位家人和亲朋好友带上礼品到女方家坐坐，看看孩子。除此之外他和其他人没有什么不同。
导游对我们说，“阿夏婚”有它的优点，如家庭矛盾少，和睦相处，每个人都不会为自己的生活发愁。人人劳动人人有吃有穿，有钱交管钱的人（通常是舅舅）管理。在摩梭人中间，人间的亲情得到了充分的体现。大家庭成员间和睦亲切，礼让为先。对老弱病残者给予特殊的优待和尊重，即使是残疾或有病也有家人照顾不会被遗弃。因为没有结婚的概念也就没有找配偶的问题，谁也不会为终身大事发愁。他的看法也是摩梭人的普遍看法。
我所关心的是人口是否会得不到控制。导游说，其实人口是自然调节的，虽然不讲计划生育，但富裕时多生，贫穷时少生。近两次人口普查中，摩梭人口总数并未增加。
我问是否会有分家的事，导游说基本上没有，除非一个家庭人口太多了，分家是为了生活更方便。我问有没有家里人有的偷懒，有的多干活的事，他说一般不会，要有祖母也会说话的。
没想到，这样古老的婚姻方式把现代社会的许多如重男轻女，孤独老人无人赡养，闹离婚以及离婚时财产分割和子女抚养等难题都“解决”了。这一点是我没有想到的。
旅游的一项内容是访问摩梭人家庭，这是我们了解摩梭人的极好机会。
我们走进一家人的祖母屋，屋内炉火燃烧着，它是永不熄灭的。墙壁被烟熏得有些黑，我们按摩梭人的习惯男女分坐左右，一位妇女向我们敬酒，另一位妇女向我们介绍祖母屋的陈设和在这里进行的一些活动。
这里是摩梭家庭全家议事的地方，炉火的右边有一张祖母的床，未成年的人没有自己的房间，也住在这个屋里。在炉火边的一个“锅桩”上还放有一小点米饭，他们每餐饭前都要拿点吃的东西给祖先，以这种方式来表示他们每天都不忘记自己的先辈们。
达到十三岁的男女在年初一要在这里进行成年礼。屋内有两个高至屋顶的木柱，左为男柱右为女柱。举行成年礼时，男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的裙子，金边衣，扎上红腰带，并且为她盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴崭新男装，佩上腰刀。举行过成年礼，算是大人了，便可参加各种社交活动，15岁以后就可以“走婚”了。
我们离开祖母屋，来到院子里。几个年青女子在一所房子的二楼唱歌。唱完后她们分别来到男性游客的面前，拉着他们的手。这时讲解的那位妇女怕引起误会，说这只是让大家亲身体会一下“阿夏婚”。男游客被挠手心表示女的“有意”，于是一起来到一间不大的房间，共喝交杯酒，并告知约会的“暗号”。随后男的背着“阿夏”过火盆。“阿夏”进入绣房后，男的在“阿夏”绣房前发送“暗号”，“阿夏”随即打开窗户。男游客从窗户爬进去与“阿夏”幽会，互赠礼品。这些差不多都是在自己的结发妻子面前做的，但也只会引起一阵阵笑声，谁也不会当真。其实真正的摩梭人男女婚恋过程比这要丰富和有趣得多。如男人要通过矮墙爬进女家院子。要带食物喂看家狗以免它乱叫。男人的帽子或鞋要放在女的家门口。天不亮，男人就要离开并回自己的家。虽然看似偷偷摸摸的行动但都是不必避人耳目的，女的家人也不会加于阻拦。
家访到此就结束了，她们还是唱着歌，在院子里送我们离去。
坐“猪槽船”是另一项活动内容。游客六到八个人上一条并排仅能坐2人的木船上，2名摩梭男女为我们划船。西伯利亚海鸥在船的左右飞来飞去，争抢着游客抛向天空的食物。船在清澈湛蓝的湖水中缓缓前进，把我们送到湖中的里务比岛上。那里有座寺庙叫里务比寺，规模不大，大概只有阴那山灵光寺的四分之一大。对旅游者来说寺庙看得多了，到岛上大多就是看看风景。泸沽湖湖中散布五个全岛、三个半岛、一个海堤连岛。其中，云南宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里务比岛和里格岛，成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点，被誉为“蓬莱三岛”。此外还有多处美丽的沙滩。由于为保护环境不准用机动船，
泸沽湖那么大，船不可能走得太远，其它景点没有去，只能远处望一望，这不能不说有点遗憾。
摩梭人的歌舞也很有特色。当天晚上我们参加了篝火晚会就看到了精彩的一幕。晚会开始时穿着漂亮的衣服的摩梭青年男女一队排开，和着扩音器里的舞曲唱着。男的在前女的在后，围着用木材点燃的篝火跳舞。舞姿有点像藏族的舞蹈。领头的小伙子在需要变换动作时吆喝一声，大家就立即跟着改变。但所有动作都不改变队伍前进的方向，只在腿脚动作和拍手等有变化。在他们“表演”完后，游客也参加其中尽情地跳，看得出，游客们玩得都十分开心。
泸沽湖现在成为云南省的重点旅游区，每天的游客都有上千人。各村都有一些可接待住宿的家庭，总共可同时接待三千多人。这里现在还没有星级宾馆，要长时间居住还有许多不方便的地方。
泸沽湖开发成旅游区之后，旅游成了他们的支柱产业，接待住宿，家访，篝火晚会，坐猪槽船都给他们带来不少的收入。依我看他们已经开始富裕起来了。
泸沽湖还有许多可供游览的景点和民俗活动，如格姆山，转山节，菩萨洞，扎美寺和永宁温泉。由于时间太短，在泸沽湖只住一个晚上，实际停留不到20小时，许多景点都没有去。我带着一半满足一半遗憾的心情离开了
泸沽湖。不过，这也为我留下了下次再来的理由。
泸沽湖，我还会回来的。
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